ادخل وقول رايك بالنسبة لموضوع النقاب فى الامتحان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ياجماعة انا من وجهة نظرى انا

لا اوافق ان تلبس الطالبة النقاب اثناء الامتحانات

والسبب ان اكتشفت ان طالبة كان تمتحن لاختها عن طريق النقاب طبعا دا غير حالات الغش ال اكتشفت عن طريق النقاب

والكل ممكن يقول ان المراقب ممكن يكشف لها الوجة حتى يتاكد من شخصيتها

لكن بعض المنقبات يرفضون كشف الوجه وبصراحة دا من حق المراقب انه يتاكد من شخصية الممتحن

وطالما ان الاسلام اباح ان تكشف المراة الوجه فلا يوجد اى مشكلة للاقلاع عن النقاب فى ساعات الامتحانات

اصلا المشكلة كبيرة وحاجة يعنى تثير الجدل هل يعقل ان تلبس اخت مسلمة النقاب من اجل الغش الذى هو حرااااااام بكل المقاييس

المهم فى النهايه الحل يكون فى نقطتين :

1- اما ان تلبس الطالبة النقاب ولكن ان تلتزم بقرارات لجان الامتحانات وان تلبى طلبات المراقب جتى يتحقق من شخصيتها

2- واما ان تقلع عن النقاب فى فترة ساعات الامتحان

وانا افضل الحل الثانى لان ياجماعة والله البنات ال بتلبس النقاب بيكونوا محذورين فى اللجان ومن المراقبين كمان دا لو وافقوا انهم يمتحنوا بالنقاب

ممكن اصلا يمنعوهم من دخول الامتحان

طيب ليه الواحدة تجيب المشاكل لنفسها انا التزم بقواعد اللجان ومش حرام ان اخلع النقاب لفترة اداء الامتحان وبعد كدا ارجع له تانى

يارب تكونوا عرفتوا وجهة نظرى

انا طبعا مش ضد النقاب ************لكن ضد الغش

لعن الله المستترين خلف ستار الدين,,,,, وفضحهم

شكراً أخى الفاضل على تلك اللمحة ,,,,, والتى لا يأخذ فى العامه

فالنقاب عفه

انا طبعا مش ضد النقاب ************

كل ذلك ولست ضد النقاب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الله المستعان

وطالما ان الاسلام اباح ان تكشف المراة الوجه

أين ذلك أخي في الإسلام
أعطني دليلا صحيحا صريحا علي ذلك .
أخي ؛ جمهور العلماء بما فيهم الإئمة الأربعة علي حرمة كشف الوجه والكفين :
ويكفيني هنا :
قول الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً) الأحزاب : 59
قال ابن جرير الطبري شيخ المفسرين بسنده الصحيح قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن الله تعالى أمر نساء المؤمنين في هذه الآية إذا خرجن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بجلبابهن ولا يبدين إلا عينا واحدة أي لمعرفة الطريق إن احتاجت المؤمنة إلى ذلك. هذا تفسير ابن عباس حبر الأمة لقول الله تبارك وتعالى يدنين عليهن من جلابيبهن

ويكفيني أيضا قول الشيخ أبو علي المشدالي من المالكية فقد قال الشيخ أبو عليٍّ المشداليُّ، رحمه الله: إنَّ من كانت له زوجة تخرج وتتصرف في حوائجها بادية الوجه والأطراف -كما جرت بذلك عادة البوادي- لا تجوز إمامته، ولا تقبل شهادته.

والسبب ان اكتشفت ان طالبة كان تمتحن لاختها عن طريق النقاب

الله أكبر ، وهل هذا سبب لتقول :

لا اوافق ان تلبس الطالبة النقاب اثناء الامتحانات

أخي الفاضل هذه شبهة أوهي من بيت العنكبوت أتدري لماذا
لأن المنتقبة أصلا من البداية بتوافق علي التأكد من شخصيتها ، وهل سيتركونها تدخل الإمتحان دون التحقيق من شخصيتها ، وهي لم تمنع ذلك

دا غير حالات الغش ال اكتشفت عن طريق النقاب

يا سلام
سبحان الله
أخي :
كم من حالات الغش التي حدثت من المتبرجات بل العشرات والمئات
هل سيمنعون التبرج
وكم أيضا حالات الغش من صاحبات الرؤوس التي كأسنمة البخت المائلة ( أقصد أصحاب الكنيش ) الذين يضعون سماعات الموبايل تحت شعورهن
هل تقول بمنع هذه القصات ، لكي لا يغشون .

وأخيرا وليس آخرا
أقول

وانتصر النقاب رغم أنوف المرجفين
http://www.elktara.com/vb/showthread.php?t=20184

العثيمين
انت لا تفهم وجه نظرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد جميل نجدى

العثيمين
انت لا تفهم وجه نظرى

معذرة أخي ( احمد جميل نجدى )
لقلة فهمي

وأسأل الله العلي القدير
أن يشرح لي صدري وييسر لي أمري ، ويحلل عقدة من لساني يفقهو قولي

يقول الله تعالى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا

وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ"....

الاخ محمد نجدى

فى الحقيقه العنوان اصلامستفز لاى انسان يغار على دينه(ادخل وقول رايك بالنسبة لموضوع النقاب فى الامتحان)

فكأنك تجلس بين علماء وفقهاءوتأخد رايهم فى هذا الامر
فالنقاب امر اوجبه علماء ربانيون افاضل وجب علينا ان نحترمهم ونقدرهم

اما بالنسبه لقولك ان النقاب كان سببا فى انتشار الغش بين طالباتالجامعات فهذا قول باطل
فساعطيك مثال من باب التقريب
لو ان احد الاشخاص لبس بدلة ضابط شرطه ونصب على الناس واخد اموالهمهل يصح ان نمنع بدل الظباط لانها كانت سببا فى

السرقه والنصب؟؟؟!!!!!!!!!!!

واعجباه من هذه الامه ان كان الدين قد ضاع من بين ايديهم كما يضيع الماء من بين الاصابع فهل ضاعت المرؤه

والله لقدذكرتنى بهذا الحديث

عن المغيرة : قال سعد بن عبادة : لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح فتعجب الصحابه من هذا القول فبلغ ذلك للنبى فقال النبي صلى الله عليه وسلم أتعجبون من غيرة سعد لأنا أغير منه والله أغير مني .


الاخ الحبيب ولانى أخاف عليك كما اخاف على نفسى وايضا من باب النصيحه وهى لله ورسوله ولعامة المسلمين

فطلب منك ان تتوب الى الله من هذا الموضوع وتستغفره انه كان غفارا



فالكلمه قد تكون سببا فى سخط الله علينا

واقول للاخت المنتقبه قول الله تعالى

..لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيرًا وَإِن تَصْبرواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ"

استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

فالى الله المشتكى

قال تعالى في سورة الأحزاب آية 59

"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا"

تفسير إبن كثير:

يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا أَنْ يَأْمُر النِّسَاء الْمُؤْمِنَات الْمُسْلِمَات - خَاصَّة أَزْوَاجه وَبَنَاته لِشَرَفِهِنَّ - بِأَنْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ لِيَتَمَيَّزْنَ عَنْ سِمَات نِسَاء الْجَاهِلِيَّة وَسِمَات الْإِمَاء وَالْجِلْبَاب هُوَ الرِّدَاء فَوْق الْخِمَار قَالَهُ اِبْن مَسْعُود وَعَبِيدَة وَقَتَادَة وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَغَيْر وَاحِد وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْإِزَار الْيَوْم قَالَ الْجَوْهَرِيّ الْجِلْبَاب الْمِلْحَفَة قَالَتْ اِمْرَأَة مِنْ هُذَيْل تَرْثِي قَتِيلًا لَهَا : تَمْشِي النُّسُور إِلَيْهِ وَهْيَ لَاهِيَة مَشْيَ الْعَذَارَى عَلَيْهِنَّ الْجَلَابِيب قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَمَرَ اللَّه نِسَاء الْمُومِنِينَ إِذَا خَرَجْنَ مِنْ بُيُوتهنَّ فِي حَاجَة أَنْ يُغَطِّينَ وُجُوههنَّ مِنْ فَوْق رُءُوسهنَّ بِالْجَلَابِيبِ وَيُبْدِينَ عَيْنًا وَاحِدَة وَقَالَ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ سَأَلْت عُبَيْدَة السَّلْمَانِيّ عَنْ قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" فَغَطَّى وَجْهه وَرَأْسه وَأَبْرَزَ عَيْنه الْيُسْرَى وَقَالَ عِكْرِمَة تُغَطِّي ثُغْرَة نَحْرهَا بِجِلْبَابِهَا تُدْنِيه عَلَيْهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد اللَّه الطَّبَرَانِيّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ اِبْن خَيْثَمَة عَنْ صَفِيَّة بِنْت شَيْبَة عَنْ أُمّ سَلَمَة قَالَتْ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ" خَرَجَ نِسَاء الْأَنْصَار كَأَنَّ عَلَى رُءُوسهنَّ الْغِرْبَان مِنْ السَّكِينَة وَعَلَيْهِنَّ أَكْسِيَة سُود يَلْبَسْنَهَا وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو صَالِح حَدَّثَنِي اللَّيْث حَدَّثَنَا يُونُس بْن يَزِيد قَالَ وَسَأَلْنَاهُ يَعْنِي الزُّهْرِيّ هَلْ عَلَى الْوَلِيدَة خِمَار مُتَزَوِّجَة أَوْ غَيْر مُتَزَوِّجَة ؟ قَالَ عَلَيْهَا الْخِمَار إِنْ كَانَتْ مُتَزَوِّجَة وَتُنْهَى عَنْ الْجِلْبَاب لِأَنَّهُ يُكْرَه لَهُنَّ أَنْ يَتَشَبَّهْنَ بِالْحَرَائِرِ الْمُحْصَنَات وَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتِك وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ


هنا سبب نزول الآية:

" وَرُوِيَ عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ أَنَّهُ قَالَ : لَا بَأْس بِالنَّظَرِ إِلَى زِينَة نِسَاء أَهْل الذِّمَّة وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنْ ذَلِكَ لِخَوْفِ الْفِتْنَة لَا لِحُرْمَتِهِنَّ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ " وَقَوْله " ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " أَيْ إِذَا فَعَلْنَ ذَلِكَ عَرَفَهُنَّ أَنَّهُنَّ حَرَائِر لَسْنَ بِإِمَاءٍ وَلَا عَوَاهِر قَالَ السُّدِّيّ فِي قَوْله تَعَالَى " يَا أَيّهَا النَّبِيّ قُلْ لِأَزْوَاجِك وَبَنَاتِك وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبهنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " قَالَ كَانَ نَاس مِنْ فُسَّاق أَهْل الْمَدِينَة يَخْرُجُونَ بِاللَّيْلِ حِين يَخْتَلِط الظَّلَّام إِلَى طُرُق الْمَدِينَة فَيَعْرِضُونَ لِلنِّسَاءِ وَكَانَتْ مَسَاكِن أَهْل الْمَدِينَة ضَيِّقَة فَإِذَا كَانَ اللَّيْل خَرَجَ النِّسَاء إِلَى الطُّرُق يَقْضِينَ حَاجَتهنَّ فَكَانَ أُولَئِكَ الْفُسَّاق يَبْتَغُونَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ فَإِذَا رَأَوْا الْمَرْأَة عَلَيْهَا جِلْبَاب قَالُوا هَذِهِ حُرَّة فَكَفُّوا عَنْهَا فَإِذَا رَأَوْا الْمَرْأَة لَيْسَ عَلَيْهَا جِلْبَاب قَالُوا هَذِهِ أَمَة فَوَثَبُوا عَلَيْهَا وَقَالَ مُجَاهِد يَتَجَلَّيْنَ فَيُعْلَم أَنَّهُنَّ حَرَائِر فَلَا يَتَعَرَّض لَهُنَّ فَاسِق بِأَذًى وَلَا رِيبَة وَقَوْله تَعَالَى " وَكَانَ اللَّه غَفُورًا رَحِيمًا " أَيْ لِمَا سَلَف فِي أَيَّام الْجَاهِلِيَّة حَيْثُ لَمْ يَكُنْ عِنْدهنَّ عِلْم بِذَلِكَ .
ومن هنا يتضح لنا سبب نزول الآية الكريمة
وقد وقع لابن عباس تفسير ذلك على معنى ما نحن فيه، فخرج أبو عبيد في فضائل القرآن، وسعيد بن منصور في تفسيره عن إبراهيم التيمي قال: خلا عمر رضي الله عنه ذات يوم، فجعل يحدث نفسه: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد؟ فأرسل إلى ابن عباس رضي الله عنهما فقال: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد وقبلتها واحدة - زاد سعيد: وكتابها واحد؟ - قال: فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين: إنما أنزل علينا القرآن فقرأناه، وعلمنا فيما أنزل، وإنه سيكون بعدنا أقوام يقرءون القرآن ولا يدرون فيما نزل، فيكون لكل قوم فيه رأي، فإذا كان كذلك اختلفوا.

وقال سعيد: فيكون لكل قوم فيه رأي، فإذا كان لكل قوم فيه رأي اختلفوا فإذا اختلفوا اقتتلوا! قال: فزجره عمر وانتهره عليّ.. فانصرف ابن عباس، ونظر عمر فيما قال، فعرفه. . فأرسل إليه وقال: أعد علي ما قلته، فأعاد عليه، فعرف عمر قوله وأعجبه.

قال العلامة الشاطبي:

وما قاله ابن عباس رضي الله عنهما هو الحق، فإنه إذا عرف الرجل فيما نزلت الآي أو السورة عرف مخرجها وتأويلها وما قصد بها، فلم يتعد ذلك فيها، وإذا جهل فيما أنزلت احتمل النظر فيها أوجهاً، فذهب كل إنسان فيها مذهباً لا يذهب إليه الآخر، وليس عندهم من الرسوخ في العلم ما يهديهم إلى الصواب، أو يقف بهم دون اقتحام حمى المشكلات، فلم يكن بد من الأخذ ببادي الرأي، أو التأويل بالتخرص الذي لا يغني من الحق شيئاً، إذ لا دليل عليه من الشريعة، فضلّوا وأضلوا.

ومما يوضح ذلك ما خرجه ابن وهب عن بكير أنه سأل نافعاً: كيف رأي ابن عمر في الحرورية؟ (هم الخوارج، نسبوا إلى حروراء، المكان الذي تجمعوا عنده وقاتلهم هناك علي بن أبي طالب ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم ) قال: يراهم شرار خلق الله؛ إنهم انطلقوا إلى آيات أنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين.. فسرّ سعيد بن جبير من ذلك فقال: مما يتبع الحرورية من المتشابه قول الله تعالى: ((ومَنْ لمْ يحكم بِما أنزل الله فأولئك هم الكافرون )) [المائدة:44 ] ويقرنون معها ((ثمّ الذين كفروا بربِّهم يعْدِلون )) [الأنعام:1 ] فإذا رأوا الإمام يحكم بغير الحق قالوا: قد كفر، ومن كفر عدل بربه فقد أشرك، فهذه الأمة مشركون، فيخرجون فيقتلون ما رأيت لأنهم يتأولون هذه الآية. فهذا معنى الرأي الذي نبه عليه ابن عباس، وهو الناشئ عن الجهل بالمعنى الذي نزل فيه القرآن.

وقال نافع: إن ابن عمر كان إذا سئل عن الحرورية قال: يكفرون المسلمين، ويستحلون دماءهم وأموالهم، وينكحون النساء في عِدَدهن، وتأتيهم المرأة فينكحها الرجل منهم ولها زوج، فلا أعلم أحداً أحق بالقتال . منهم (الاعتصام: 2/182-184 ).

الهم اهدنا وباعد عنا الفهم الخاطىء والإختلاف

ارجو من الادارة حذف هذا الموضوع

يا جماعه الخير احنا شاغلين نفسها بمواضيع ليه مش فيه ازهر وفي مفتي ياجماعه في خطر جديد اسمه الشيعه اصحوا تحياتي لكاتب الموضوع

ان شاء الله حصل خير بس انا واحد بعبر وبقول راى مش من فراغ انا شايف ال بيحصل للمنقبات فى الامتحانات وفى جامعة عين شمس حرمان حوالى 106
او اكثر من دخول الامتحان بسبب النقاب ومن كل دا انا قلت رايى